PENGESAHAN
Karya Tulis ini dibuat untuk melengkapi sebagian syarat untuk mengikuti
Ujian Nasional (UN) dan Ujian Sekolah (US) tahun 2015/2016 yang disetujui dan
disahkan pada:
Hari/tanggal :
Tempat : Sekolah Menengah Pertama (SMP)
Menyetujui
:
Wali Kelas Pembimbing
Megetahui :
Kepala
Sekolah SMP N
MOTTO
1. Berpegang teguhlah pada prinsip karena pendirian yang kuat akan
membawa keberhasilan dan kebanggaan pada diri sendiri
2. Tiada doa yang lebih indah
selain doa agar karya tulis ini cepat selesai.
3. Tidak ada masalah yang tidak bisa diselesaikan
selama ada komitmen bersama untuk menyelesaikannya.
4.
Jadikanlah kegagalan itu sebagai cambuk untuk meraih
kesuksesan.
5. Sabar dalam mengatasi kesulitan dan bertindak
bijaksana dalam mengatasinya adalah sesuatu yang utama.
6. Jalan terbaik dalam mencari kawan adalah kita harus
berlaku sebagai kawan.
7. Kebaikan tidak bernilai selama diucapkan akan
tetapi bernilai sesudah dikerjakan.
KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan
kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan rahmat dan hidayah-Nya,
sehingga kami dapat menyelesaikan karya tulis ini dengan baik.
Karya tulis ini kami susun
sebagai salah satu syarat mengikuti Ujian Nasional tahun pelajaran 2015/2016.
Selain itu untuk menambah wawasan dan pengetahuan siswa dibidang seni dan
budaya, menumbuhkan cinta tanah air.
Dalam penyusunan karya tulis ini
banyak kendala yg dihadapi. Tetapi, pihak yang mendukung dan membantu kami.
Untuk itu perkenankanlah kami mengucapkan terima kasih kepada :
1.
Kami menyadari sepenuhnya
bahwa karya tulis yang kami susun ini masih jauh dari sempurna. Untuk itu, kami
mengharap kritik dan saran yang membangun dari para pembaca dan adik adik kelas
kami untuk menyempurnakan karya tulis ini. Kami mohon maaf bila ada kesalahan
pada karya tulis ini. Semoga karya tulis ini bermanfaat bagi para pembaca.
Magelang, Agustus 2015
Penyusun
DAFTAR ISI
HALAMAN
JUDUL...................................................................................
I
HALAMAN PENGESAHAN....................................................................
II
HALAMAN MOTTO................................................................................
III
HALAMAN PERSEMBAHAN................................................................
IV
KATA PENGANTAR.................................................................................
V
DAFTAR ISI................................................................................................. 1
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar
Belakang Masalah..................................................................... 4
1.2 Tujuan Penulisan................................................................................. 5
1.3 Metode
Penulisan............................................................................... 5
1.4 Sistematika
Penulisan......................................................................... 5
BAB II LANDASAN TEORI
2.1 Sejarah................................................................................................ 8
2.2 Letak Geografis dan Keadaan Wilayah............................................. 9
2.3 Pemerintahan.................................................................................... 11
2.4 Agama.............................................................................................. 11
2.5 Penduduk......................................................................................... 12
2.7 Bahasa.............................................................................................. 13
2.7 Budaya............................................................................................. 14
2.7.1 Musik....................................................................................... 14
2.7.2 Tari........................................................................................... 15
2.7.3 Cerita Rakyat........................................................................... 16
2.8 Daya Tarik........................................................................................ 23
BAB III PEMBAHASAN MASALAH
3.1 Taman Mini
Indonesia Indah (TMII)
3.1.1 Lokasi...................................................................................... 24
3.1.2 Keadaan Fisik Kawasan.......................................................... 24
3.1.3 Gagasan................................................................................... 25
3.1.4 Filsafat dan Asas Pendirian..................................................... 25
3.1.5 Misi dan Sarana Pendidikan.................................................... 27
3.1.6 Dasar Hukum dan Asas Legal................................................. 28
3.1.7 Logo dan Maskot..................................................................... 28
3.1.8 Taman...................................................................................... 29
3.1.9 Anjungan................................................................................. 29
3.1.10 Bangunan Lain....................................................................... 30
3.2 Museum Pancasila
Sakti
3.2.1 Lokasi...................................................................................... 31
3.2.3 Manfaat.................................................................................... 31
3.2.4Sejarah...................................................................................... 32
3.3 Gelanggang Samudra Ancol
3.3.1 Lokasi...................................................................................... 34
3.3.2 Fasilitas.................................................................................... 34
3.3.3Sarana
dan Prasarana................................................................ 34
3.3.4Maskot...................................................................................... 34
3.4 Dunia Fantasi
(Dufan)
3.4.1 Lokasi...................................................................................... 35
3.4.2Maskot ..................................................................................... 35
3.4.3Permainan................................................................................. 36
3.5 Pantai Marina
Ancol
3.5.1 Lokasi...................................................................................... 36
3.5.2 Sarana dan Prasarana............................................................... 36
3.6 Pusat Peraga IPTEK
(PP IPTEK)
3.6.1Lokasi....................................................................................... 37
3.6.2Sarana dan Pasarana................................................................. 37
3.6.3Sarana Rekreasi......................................................................... 37
3.7 Museum Minyak dan
Gas Bumi (Migas)
3.7.1Lokasi....................................................................................... 38
3.7.2Sarana dan Pasarana................................................................. 38
3.7.3Sarana Rekreasi......................................................................... 38
3.8 Teater Keong Mas
3.8.1Lokasi....................................................................................... 39
3.8.2Fasilitas..................................................................................... 39
3.9 Cibaduyut
3.9.1 Lokasi...................................................................................... 40
3.9.2 Macam-macam barang, dan sebagainya................................... 40
BAB IV PENUTUP
1.1 Kesimpulan.......................................................................................................... 41
1.2 Saran.................................................................................................................... 41
DAFTAR PUSTAKA..................................................................................................... 42
LAMPIRAN
a.
Jadwal
Rencana Karya Wisata............................................................................ 43
b.
Nama Kelompok.................................................................................................. 45
c.
Galeri Foto........................................................................................................... 46
BAB
1
PENDAHULUAN
1.1
Latar
Belakang Masalah
Provinsi
DKI Jakarta merupakan kota metropolitan yang terbagi menjadi 6 kabupaten/kota
yaitu Jakarta Pusat, Jakarta Utara, Jakarta Selatan,Jakarta Barat, Jakarta
Timur, dan Kep.Seribu (Riskesdas 2010). Berdasarkan Laporan Provinsi DKI
Jakarta tahun 2009, wilayah DKI Jakarta memiliki kepadatan penduduk terbesar
adalah Jakarta Pusat sebesar 18.745 jiwa/km2 dan wilayah terjarang selain Kep.
Seribu adalah Jakarta Utara sebesar 10.035 jiwa/km2. Berdasarkan teori yang ada
bahwa “semakin jarang penduduk dalam satu wilayah maka semakin tinggi tingkat
kesejahteraannya”.
Daerah
Khusus Ibukota Jakarta (DKI Jakarta, Jakarta Raya) adalah ibu kota Negara
Indonesia. Jakarta merupakan satu-satunya kota di Indonesia yang memiliki
status setingkat provinsi. Jakarta terletak di bagian barat laut Pulau Jawa.
Dahulu pernah dikenal dengan nama Sunda Kelapa (sebelum 1527), Jayakarta
(1527-1619), Batavia/Batauia, atau Jaccatra (1619-1942), Jakarta Toko Betsu Shi
(1942-1945), dan Djakarta (1945-1972). Di dunia internasional Jakarta juga
mempunyai julukan seperti J-Town, atau lebih popular lagi The Big Durian karena
dianggap sebanding New York City (Big Apple) di Indonesia.
Jakarta
memiliki luas sekitar 661,52 km2 (lautan : 6.977,5 km2),
dengan penduduk berjumlah 10.187.595 jiwa (2011). Wilayah metropolitan Jakarta
(Jabotabek) yang berpenduduk sekitar 28 juta jiwa, merupakan metropolitan
terbesar di Asia Tenggara atau urutan kedua di dunia.
DKI
Jakarta, sebagai kota terbesar di Indonesia direncanakan akan dijadikan “kota
jasa”, hal tersebut tentunya sejalan dengan kondisi perekonomian DKI Jakarta
saat ini, dimana peran sektor jasa hingga saat ini terus mendominasi dalam
pembentukan Produk Domestik Regional Bruto (PDRB) khususnya sektor keuangan,
asuransi dan sewa dan sector perdagangan, hotel dan restoran. Kota DKI Jakarta
yang termasuk dalam kategori metropolitan sudah selayaknya dominasi sektor jasa
cukup kuat, hal tersebut sejalan dengan pemaparan berbagai teoritis ekonomi
perkotaan. Profesor Bairoch menyebutkan bahwa untuk kota yang jumlah
penduduknya lebih besar dari 500.000 orang, maka kota tersebut akan
terspesialisasi menjadi kota jasa (service city). Dengan memperhatikan
pernyataan tersebut, sudah sepatutnya DKI Jakarta sejak dahulu menjadi kota
jasa, dimana menurut BPS DKI Jakarta penduduknya mencapai 6,53 juta jiwa pada
tahun 1980 dan meningkat menjadi 8,39 juta jiwa pada tahun 2001(BPS, 2001:124).
1.2
Tujuan
Penulisan
Tujuan
penulisan karya tulis ini, antara lain:
a.
Merupakan salah satu syarat mengikuti Ujian Nasional 2015/2016.
b.
Untuk mengetahui objek wisata yang terdapat di
Indonesia khususnya di Jakarta.
c.
Untuk memahami keanekaragaman budaya yang ada di
Indonesia khususnya di Jakarta.
d.
Untuk menambah wawasan dan pengetahuan tentang adat
istiadat di Jakarta.
e.
Untuk mendokumentasikan semua pengalaman yang pernah
dialami saat study tour.
f.
Untuk memperdalam pengetahuan tentang Jakarta agar
suatu saat kita dapat membantu melestarikannya dan dapat menjadi objek wisata
kebanggaan Indonesia.
g.
Untuk menumbuhkan rasa cinta tanah air dan bangsa akan
budaya negeri sendiri.
h.
Agar siswa dapat membuat suatu laporan perjalanan yang
suatu saat dapat berguna.
i.
Sebagai pelengkap bahan pembelajaran.
1.3
Metode Penulisan
Untuk
memperoleh data-data yang diperlukan guna menyusun karya tulis ini,
metode-metode yang digunakan adalah sebagai berikut :
a.
Metode Pengamatan (Observasi)
Dengan mengamati secara langsung objek-objek wisata di
kota Jakarta
b.
Metode Wawancara (Interview)
Dengan mewawancarai narasumber di setiap objek wisata
c.
Literatur (Buku Referensi)
Dengan meminjam/mencari buku yang berkaitan dengan
kota Jakarta
d.
Elektronika (Internet)
Dengan mencari situs-situs yang berkaitan dengan kota
Jakarta
1.4 Sistematika Penulisan
Halaman Judul
Halaman Pengesahan
Halaman Motto
Halaman persembahan
Kata Pengantar
BAB I PENDAHULUAN
1.5 Latar
Belakang Masalah
1.6 Tujuan
Penulisan
1.7 Metode Penulisan
1.8 Sistematika
Penulisan
BAB II LANDASAN TEORI
2.1 Sejarah
2.2 Letak Geografis dan Keadaan
Wilayah
2.3 Pemerintahan
2.4 Agama
2.5 Penduduk
2.6 Bahasa
2.7 Budaya
2.7.1 Musik
2.7.2 Tari
2.7.3
Cerita Rakyat
2.9 Daya Tarik
BAB III PEMBAHASAN MASALAH
3.1 Taman Mini
Indonesia Indah (TMII)
3.1.1 Lokasi
3.1.2 Keadaan Fisik Kawasan
3.1.3 Gagasan
3.1.4 Filsafat dan Asas Pendirian
3.1.5 Misi dan Sarana Pendidikan
3.1.6 Dasar Hukum dan Asas Legal
3.1.7 Logo dan Maskot
3.1.8 Taman
3.1.9 Anjungan
3.1.10 Bangunan Lain
3.1.11 Fasilitas
3.2 Museum Pancasila Sakti
3.2.1 Lokasi
3.2.2 Visi dan Misi
3.2.3 Manfaat
3.2.4 Pengklasteraan Alat Peraga
3.2.5 Fasilitas
3.3 Taman Impian Jaya Ancol
3.3.1 Lokasi
3.3.2 Fasilitas
3.4 Dunia Fantasi (Dufan)
3.4.1 Sejarah
3.4.2 Pembangunan
3.4.3 Sarana Rekreasi
3.5 Pantai Marina Ancol
3.5.1 Lokasi
3.5.2 Kawasan
3.6 Pusat Peraga IPTEK (PP IPTEK)
3.7 Museum Minyak dan Gas Bumi (Migas)
3.8 Teater Keong Mas
3.9 Cibaduyut
3.9.1 Lokasi
3.9.2 Macam-macam barang, dsb.
BAB IV PENUTUP
1.3 Kesimpulan
1.4 Saran
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
a. Jadwal Karya
Wisata
b. Daftar Nama
Kelompok Bus
c. Galeri foto
BAB II
LANDASAN
TEORI
2.1
Sejarah
Jakarta memiliki luas sekitar
661,52 km² (lautan: 6.977,5 km²), dengan penduduk berjumlah
10.187.595 jiwa (2011). Wilayah metropolitan Jakarta (Jabotabek)
yang berpenduduk sekitar 28 juta jiwa, merupakan metropolitan terbesar di Asia Tenggara
atau urutan kedua di dunia.
Jakarta bermula dari sebuah bandar kecil di muara Sungai
Ciliwung sekitar 500 tahun silam. Selama berabad-abad kemudian kota bandar ini
berkembang menjadi pusat perdagangan internasio-nal yang
ramai. Pengetahuan awal mengenai Jakarta terkumpul sedikit melalui
berbagai prasasti yang ditemukan di kawasan bandar tersebut. Keterangan
mengenai kota Jakarta sampai dengan awal kedatangan para penjelajah Eropa dapat
dikatakan sangat sedikit.Laporan para penulis Eropa abad ke-16
menyebutkan sebuah kota bernama Kalapa, yang tampaknya menjadi bandar utama
bagi sebuah kerajaan Hindu bernama Sunda, beribukota Pajajaran, terletak
sekitar 40 kilometer di pedalaman, dekat dengan kota Bogor sekarang. Bangsa
Portugis merupakan rombongan besar orang-orang Eropa pertama yang datang ke
bandar Kalapa. Kota ini kemudian diserang oleh seorang muda usia, bernama
Fatahillah, dari sebuah kerajaan yang berdekatan dengan Kalapa. Fatahillah
mengubah nama Sunda Kalapa menjadi Jayakarta pada 22 Juni 1527. Tanggal inilah
yang kini diperingati sebagai hari lahir kota Jakarta. Orang-orang Belanda
datang pada akhir abad ke-16 dan kemudian menguasai Jayakarta.
Nama Jayakarta diganti menjadi Batavia. Keadaan alam Batavia yang berawa-rawa mirip dengan negeri Belanda, tanah air mereka. Mereka pun membangun kanal-kanal untuk melindungi Batavia dari ancaman banjir. Kegiatan pemerintahan kota dipusatkan di sekitar lapangan yang terletak sekitar 500 meter dari bandar. Mereka membangun balai kota yang anggun, yang merupakan kedudukan pusat pemerintahan kota Batavia. Lama-kelamaan kota Batavia berkembang ke arah selatan. Pertumbuhan yang pesat mengakibatkan keadaan lilngkungan cepat rusak, sehingga memaksa penguasa Belanda memindahkan pusat kegiatan pemerintahan ke kawasan yang lebih tinggi letaknya. Wilayah ini dinamakan Weltevreden.Mengamati kota Jakarta bagaikan membaca catatan panjang yang merekam berbagai kejadian masa lalu. Berbagai bangunan dan lingkungan di Jakarta menyimpan jejak-jejak perjalanan masyarakatnya, bagaimana mereka bersikap menghadapi tantangan zamannya, memenuhi kebutuhan hidupnya dan menyesuaikan diri dengan lingkungannya. Ia menyimpan suka-duka dan pahit-manisnya perkembangan, di mana kita dapat menyerap pelajaran yang berharga. Jakarta, Ibukota Republik Indonesia, memiliki banyak rekaman sejarah. Antara lain dalam bentuk bangunan maupun lingkungan. Di dalamnya tercermin upaya masyarakat masa lalu dalam membangun kotanya yang tak luput dari berbagai masalah dari zaman ke zaman.
“Jika kita memandang kota Jakarta sekarang, mungkin sulit terbayang bahwa ribuan tahun yang lalu kawasan ini masih baru terbentuk dari endapan lumpur sungai-sungai yang mengalir ke Jakarta. Misalnya Kali Ciliwung, Kali Angke, Kali Marunda, Kali Cisadane, Kali Besar, Kali Bekasi dan Kali Citarum. Usia dataran Jakarta kini diperkirakan 500 tahun berdasarkan geomorfologi, ilmu lapisan tanah.
Endapan ini membentuk dataran dengan alur-alur sungai yang menyerupai kipas. Dataran ini setelah mantap lama kelamaan dihuni orang dan terbentuklah beberapa kelompok pemukiman, di mana salah satunya kemudian berkembang menjadi pelabuhan besar, ” kata Muhammad Isa Ansyari SS, Sejarawan Terkemuka di Dinas Kebudayaan dan Permuseuman Pemda DKI Jakarta.
Ia menuturkan, kota Jakarta merupakan kota yang berkembang dengan cepat sejak mendapat peran sebagai Ibukota Rl. Perkembangan itu disebabkan oleh faktor-faktor sosial, ekonomi dan budaya yang saling menjalin satu sama lain.
Bermula dari sebuah lingkungan pemukiman kecil dengan kegiatan hidup terbatas, dan kemudian berkembang menjadi lingkungan pemukiman megapolitan dengan berbagai kegiatan yang amatkompleks. Dalam paparan sejarah pertumbuhannya, di mana pemerintah kotanya silih berganti dan kondisi masyarakatnya sangat majemuk, baik dari suku bangsa, ras dan agama berikut berbagai aspek kehidupannya, warga kotanya tetap membangun tempat bermukim dan berkehidupan mereka sesuai dengan kemampuan dana, daya dan teknologi yang mereka miliki.
Nama Jayakarta diganti menjadi Batavia. Keadaan alam Batavia yang berawa-rawa mirip dengan negeri Belanda, tanah air mereka. Mereka pun membangun kanal-kanal untuk melindungi Batavia dari ancaman banjir. Kegiatan pemerintahan kota dipusatkan di sekitar lapangan yang terletak sekitar 500 meter dari bandar. Mereka membangun balai kota yang anggun, yang merupakan kedudukan pusat pemerintahan kota Batavia. Lama-kelamaan kota Batavia berkembang ke arah selatan. Pertumbuhan yang pesat mengakibatkan keadaan lilngkungan cepat rusak, sehingga memaksa penguasa Belanda memindahkan pusat kegiatan pemerintahan ke kawasan yang lebih tinggi letaknya. Wilayah ini dinamakan Weltevreden.Mengamati kota Jakarta bagaikan membaca catatan panjang yang merekam berbagai kejadian masa lalu. Berbagai bangunan dan lingkungan di Jakarta menyimpan jejak-jejak perjalanan masyarakatnya, bagaimana mereka bersikap menghadapi tantangan zamannya, memenuhi kebutuhan hidupnya dan menyesuaikan diri dengan lingkungannya. Ia menyimpan suka-duka dan pahit-manisnya perkembangan, di mana kita dapat menyerap pelajaran yang berharga. Jakarta, Ibukota Republik Indonesia, memiliki banyak rekaman sejarah. Antara lain dalam bentuk bangunan maupun lingkungan. Di dalamnya tercermin upaya masyarakat masa lalu dalam membangun kotanya yang tak luput dari berbagai masalah dari zaman ke zaman.
“Jika kita memandang kota Jakarta sekarang, mungkin sulit terbayang bahwa ribuan tahun yang lalu kawasan ini masih baru terbentuk dari endapan lumpur sungai-sungai yang mengalir ke Jakarta. Misalnya Kali Ciliwung, Kali Angke, Kali Marunda, Kali Cisadane, Kali Besar, Kali Bekasi dan Kali Citarum. Usia dataran Jakarta kini diperkirakan 500 tahun berdasarkan geomorfologi, ilmu lapisan tanah.
Endapan ini membentuk dataran dengan alur-alur sungai yang menyerupai kipas. Dataran ini setelah mantap lama kelamaan dihuni orang dan terbentuklah beberapa kelompok pemukiman, di mana salah satunya kemudian berkembang menjadi pelabuhan besar, ” kata Muhammad Isa Ansyari SS, Sejarawan Terkemuka di Dinas Kebudayaan dan Permuseuman Pemda DKI Jakarta.
Ia menuturkan, kota Jakarta merupakan kota yang berkembang dengan cepat sejak mendapat peran sebagai Ibukota Rl. Perkembangan itu disebabkan oleh faktor-faktor sosial, ekonomi dan budaya yang saling menjalin satu sama lain.
Bermula dari sebuah lingkungan pemukiman kecil dengan kegiatan hidup terbatas, dan kemudian berkembang menjadi lingkungan pemukiman megapolitan dengan berbagai kegiatan yang amatkompleks. Dalam paparan sejarah pertumbuhannya, di mana pemerintah kotanya silih berganti dan kondisi masyarakatnya sangat majemuk, baik dari suku bangsa, ras dan agama berikut berbagai aspek kehidupannya, warga kotanya tetap membangun tempat bermukim dan berkehidupan mereka sesuai dengan kemampuan dana, daya dan teknologi yang mereka miliki.
2.2
Letak
Jakarta
berlokasi di sebelah utara Pulau Jawa,
di muara Ciliwung, Teluk Jakarta.
Jakarta terletak di dataran rendah pada ketinggian rata-rata 8 meter dpl. Hal ini
mengakibatkan Jakarta sering dilanda banjir. Sebelah selatan Jakarta merupakan
daerah pegunungan dengan curah hujan tinggi. Jakarta dilewati oleh 13 sungai
yang semuanya bermuara ke Teluk Jakarta.
Sungai yang terpenting ialah Ciliwung, yang membelah kota menjadi dua. Sebelah
timur dan selatan Jakarta berbatasan dengan provinsi Jawa Barat dan
di sebelah barat berbatasan dengan provinsi Banten.
Kepulauan Seribu merupakan
kabupaten administratif yang terletak di Teluk Jakarta.
Sekitar 105 pulau terletak sejauh 45 km (28 mil) sebelah utara kota.
DKI Jakarta memiliki status khusus sebagai Daerah Khusus Ibukota. DKI Jakarta ini dibagi kepada lima
kota dan satu kabupaten, yaitu:
No.
|
Kabupaten/Kota administrasi
|
Pusat pemerintahan
|
Bupati/Wali Kota
|
Kecamatan
|
Kelurahan/desa
|
Logo
|
Lokasi
|
1
|
|||||||
2
|
|||||||
3
|
4
|
|||||||
5
|
|||||||
6
|
2.3
Pemerintahan
Dasar hukum bagi
DKI Jakarta adalah Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 29 Tahun 2007,
tentang Pemerintahan Provinsi Daerah Khusus Ibukota Jakarta sebagai ibu kota
Negara Kesatuan Republik Indonesia. UU ini menggantikan UU Nomor 34 Tahun 1999
tentang Pemerintahan Provinsi Daerah Khusus Ibu kota Negara Republik Indonesia
Jakarta serta UU Nomor 11 Tahun 1990 tentang Susunan Pemerintahan Daerah Khusus
Ibu kota Negara Republik Indonesia Jakarta yang keduanya tidak berlaku lagi.
Jakarta
berstatus setingkat provinsi dan dipimpin oleh seorang gubernur. Berbeda dengan
provinsi lainnya, Jakarta hanya memiliki pembagian di bawahnya berupa kota
administratif dan kabupaten administratif, yang berarti tidak memiliki
perwakilan rakyat tersendiri.
2.4 Agama
Agama yang
dianut oleh penduduk DKI Jakarta beragam. Menurut data pemerintah DKI pada
tahun 2014, komposisi penganut agama di kota ini adalah Islam (84,4%), Kristen Protestan (6,2 %), Katolik (5,7 %), Hindu (1,2 %), dan Buddha (3,5 %)[25] Jumlah umat
Buddha terlihat lebih banyak karena umatKonghucu juga ikut
tercakup di dalamnya. Angka ini tidak jauh berbeda dengan keadaan pada tahun
1980, dimana umat Islam berjumlah 84,4%, diikuti oleh Protestan (6,3%), Katolik
(2,9%), Hindu dan Buddha (5,7%), serta Tidak beragama (0,3%)[26] Menurut Cribb,
pada tahun 1971 penganut agama Kong Hu Cu secara
relatif adalah 1,7%. Pada tahun 1980 dan 2005, sensus penduduk tidak mencatat
agama yang dianut selain keenam agama yang diakui pemerintah.
Berbagai tempat peribadatan agama-agama
dunia dapat dijumpai di Jakarta. Masjid dan mushala, sebagai rumah ibadah
umat Islam, tersebar di seluruh
penjuru kota, bahkan hampir di setiap lingkungan. Masjid terbesar adalah masjid
nasional, Masjid Istiqlal, yang terletak di Gambir. Sejumlah masjid penting lain adalah Masjid Agung Al-Azhar diKebayoran Baru, Masjid At Tin di Taman Mini, dan Masjid Sunda Kelapa di Menteng.
Sedangkan
gereja besar yang terdapat di Jakarta antara lain, Gereja Katedral Jakarta, Gereja Santa Theresia di Menteng, dan Gereja Santo Yakobus di Kelapa Gading untuk umat Katolik. Masih
dalam lingkungan di dekatnya, terdapat bangunan Gereja Immanuelyang terletak di seberang Stasiun Gambir bagi umat Kristen Protestan. Selain itu,
ada Gereja Koinonia di Jatinegara, Gereja Sion di Jakarta Kota, Gereja Kristen Toraja di
Kelapa Gading, Jakarta Utara.
Bagi
umat Hindu yang bermukim di Jakarta dan sekitarnya, terdapat Pura Adhitya Jaya
yang berlokasi di Rawamangun, Jakarta Timur, dan Pura Segara di Cilincing,
Jakarta Utara. Rumah ibadah umat Buddha antara lain Vihara Dhammacakka Jaya
di Sunter,Vihara Theravada
Buddha Sasana di Kelapa Gading, dan Vihara Silaparamitha di Cipinang Jaya. Sedangkan
bagi penganut Konghucu terdapat Kelenteng Jin Tek Yin. Jakarta juga memiliki satu sinagoga yang digunakan
oleh pekerja asing Yahudi.[butuh rujukan]
2.5
Penduduk
Historical
population
|
||
Tahun
|
Jumlah
Pend. |
±%
|
1870
|
65.000
|
—
|
1875
|
99.100
|
+52.5%
|
1880
|
102.900
|
+3.8%
|
1890
|
105.100
|
+2.1%
|
1895
|
114.600
|
+9.0%
|
1901
|
115.900
|
+1.1%
|
1905
|
138.600
|
+19.6%
|
1918
|
234.700
|
+69.3%
|
1920
|
253.800
|
+8.1%
|
1925
|
290.400
|
+14.4%
|
1930
|
435.184
|
+49.9%
|
1940
|
533.000
|
+22.5%
|
1945
|
600.000
|
+12.6%
|
1950
|
1.733.600
|
+188.9%
|
1959
|
2.814.000
|
+62.3%
|
1961
|
2.906.533
|
+3.3%
|
1971
|
4.546.492
|
+56.4%
|
1980
|
6.503.449
|
+43.0%
|
1990
|
8.259.639
|
+27.0%
|
2000
|
8.384.853
|
+1.5%
|
2005
|
8.540.306
|
+1.9%
|
2010
|
9.607.787
|
+12.5%
|
Berdasarkan data BPS pada tahun 2011, jumlah penduduk Jakarta adalah 10.187.595 jiwa. Namun pada siang hari, angka tersebut dapat bertambah seiring datangnya para pekerja dari kota satelit seperti Bekasi,Tangerang,Bogor,dan Depok.
2.6
Bahasa
Bahasa Betawi atau Melayu Dialek
Jakarta atau Melayu Batavia (bew) adalah sebuah bahasa yang merupakan anak bahasa dari Melayu. Mereka yang
menggunakan bahasa ini dinamakan orang Betawi. Bahasa ini
hampir seusia dengan nama daerah tempat bahasa ini dikembangkan, yaitu Jakarta.
Bahasa
Betawi adalah bahasa kreol (Siregar,
2005) yang didasarkan padabahasa Melayu Pasar ditambah dengan unsur-unsur bahasa Sunda, bahasa Bali, bahasa dari
Cina Selatan (terutama bahasa Hokkian), bahasa Arab, serta bahasa
dari Eropa, terutama bahasa Belanda dan bahasa Portugis. Bahasa ini
pada awalnya dipakai oleh kalangan masyarakat menengah ke bawah pada masa-masa
awal perkembangan Jakarta. Komunitas budak serta pedagang yang paling sering
menggunakannya. Karena berkembang secara alami, tidak ada struktur baku yang
jelas dari bahasa ini yang membedakannya dari bahasa Melayu, meskipun ada
beberapa unsur linguistik penciri yang dapat dipakai, misalnya dari peluruhan
awalan me-, penggunaan akhiran -in (pengaruh bahasa Bali), serta
peralihan bunyi /a/ terbuka di akhir kata menjadi /e/ atau /ɛ/ pada beberapa
dialek lokal.
2.7
Budaya
2.7.1
Musik
Bicara
soal seni budaya dan alat musik tradisional Betawi, sepertinya banyak hal-hal
yang istimewa yang sering kita lihat. Dan yang lebih menarik untuk dibahas
menurut saya adalah beberapa kesenian seperti orkes kesenian betawi, dibanding
alat-alat musik tradisionalnya. Meskipun begitu saya akan coba simpulkan dengan
singkat mengenai alat musik tradisional Betawi tersebut.
Beberapa
Alat Musik Tradisional Betawi
Banyak
sekali jenis alat musik yang ada di Jakarta khususnya alat-alat musik
tradisional Betawi. Ada yang namanya gambang, kromong, tehyan, gong, kempul,
gendang, tanjidor yang merupakan perpaduan dari beragam alat usik lainnya yang
berasar dari Eropa seperti tuba, klarinet, trompet, trombon, dan ditambah lagi
dengan beberapa jenis drum, yaitu bass drum, tenor drum, dan senar drum. Dan
khusus alat musik tanjidor kelihatan lebih berkembang di pinggiran Betawi.
Orkes Tanjidor
Salah
satu orkes rakyat Betawi yang terkenal adalah Tanjidor. Pada awalnya orkes
Tanjidor ini hanya mulai dikenal sejak abad 19 namun hanya untuk
kalangan-kalangan tuan tanah saja. Di dalam memainkan orkes Tanjidor ini alat
musik yang paling banyak digunakan adalah alat musik tiup tradisional yang
sudah usang. Bahkan sebagian lagi ada yang kelihatan sudah di tempel dengan
patri.
Alat
musik tradisional Betawi yang digunakan untuk memainkan orkes Tanjidor ini
adlaah alat musik tiup cornet, trombon, klarinet, tenor, bas, dan dipadu dengan
membran atau alat musik pukul sejenis gendang. Biasanya orkes ini diadakan pada
saat akan mengarak pasangan pengantin.
2.7.2
Tari
Tari Yapong
Satu jenis tarian tradisional yang
diciptakan untuk pertunjukan. Yapong bukan tari pergaulan
seperti Jaipongan, yang berasal dari Jawa Barat, namun kemudian dalam
perkembangannya kadang kala berfungsi sebagai tari pergaulan untuk mengisi
acara menari sesuai permintaan karena tarian ini penuh dengan variasi.
Yapong mula-mula diorbitkan dalam
rangka mempersiapkan acara peringatan HUT Kota Jakarta ke-450 pada tahun 1977.
Pada saat itu, Dinas Kebudayaan DKI menyiapkan sebuah pergelaran tari massal
yang spektakuler dengan mempergelarkan cerita . perjuangan Pangeran Jayakarta.
Pergelaran berbentuk sendratari ini dipercayakan penggarapannya kepada seniman
Bagong Kussudiarjo. Untuk mempersiapkan pergelaran itu, Bagong mengadakan
penelitian selama beberapa bulan mengenai kehidupan masyarakat Betawi melalui
perpustakaan, film, slide maupun langsung pada masyarakat Betawi. Akhirnya pergelaran
tari ini berhasil dipentaskan pada tanggal 20 dan 21 Juni 1977 di Balai Sidang
Senayan. Pementasannya didukung 300 orang artis dan musikus.
Tari Yapong merupakan suatu tari
gembira dengan gerakan yang dinamis dan erotis. Dalam adegan tersebut dipertunjukkan
suasana gembira menyambut kemenangan Pangeran Jayakarta. Adegan ini dinamai
Yapong dan tidak mengandung arti apapun. Namun istilah Yapong ini lahir dari
bunyi lagunya ya, ya, ya, ya, yang dinyanyikan artis pengiringnya serta suara
musik yang berkesan pong, pong, pong, sehingga lahirlah "ya-pong" dan
berkembang menjadi Yapong.
Pusat
Latihan Tari (PLT) Bagong Kussudiarjo dan Dinas Kebudayaan DKl Jakarta seusai
pementasan menggubah tari Yapong dari bentuk sendratari dan mengembangkannya
sebagai tarian lepas. Adapun corak pakaian yang dikenakan para penarinya,
merupakan pengembangan pakaian tari Kembang Topeng Betawi. Tampak jelas bentuk
serta ragam hias tutup kepala serta selempang dadanya, yang disebut toka-toka.
Tari Yapong diwarnai oleh tari rakyat Betawi, kemudian diolah dengan
unsur-unsur tari pop, antara lain unsur tari daerah Sumatera.
Tari
Yapong Jakarta
|
Karena
kesenian Betawi dipengaruhi oleh unsur kesenian Tionghoa, maka dalam tari
Yapong juga terdapat unsur kesenian Tionghoa, misalnya dalam kain yang dipakai
oleh para penari terdapat motif-motif naga dengan warna merah menyala. Alat
musik yang digunakan saat tarian ini dipergelarkan adalah campuran antara
Betawi, Jawa Tengah dan Jawa Barat. Setelah menjadi tarian lepas, dalam tarian
tersebut. DKl Jakarta memanfaatkan instrumen Rebana Biang, Rebana Hadroh, dan
Rebana Ketimpring. Dengan demikian tari Yapong merupakan garapan kreasi baru
yang bertolak dari unsur-unsur gerak tradisional Betawi.
2.7.3 Cerita rakyat
Si
Pitung
Memasuki abad ke-20 tanah Betawi kokoh dalam cengkraman penjajah
Belanda. Hampir 3 abad penjajah menikmati kehidupan diatas keringat dan darah
serta air mata penduduk pribumi Betawi. Penjajah dengan segala daya dan upaya
memeras keringat penduduk melalui tuan tanah, para mandor, para centeng, dan
bukan saja keringat bahkan tulang sumsum penduduk Betawi akan diperas jika
memberikan keuntungan kepada mereka. Pak Piun memandang langit mendung,
sementara isterinya bu Pinah duduk di bale-bale depan rumah sambil memegang
perut yang kian membesar. Beberapa hari lagi isterinya akan melahirkan anak
yang ke empat. Tiga anaknya duduk di dekat ibunya, sambi! bertanya,
"Mengapa padi yang baru dipanen dirampas centeng Babah" bu Pinah
mengusap kepala anaknya sambil berkata lirih, " Biarin tong, lagian padi
kite masih ada."Pak Piun tetap memandang langit yang mendung, berharap
kepada yang maha kuasa agar isterinya melahirkan dengan selamat.
Pak Piun
menitikkan airmata bahagia, anak yang ke empat lahir dengan selamat.
Digenggamnya tangan isterinya seraya menyatakan puji syukur kehadirat
Allah,"Siapa nama anak kita?" isterinya tersenyum bahagia, terlupakan
beban berat penindasan kompeni penjajah beserta cecunguk-cecunguknya.
Pak Piun
memberi nama anaknya dengan nama Pitung, isterinya menganggukan kepala tanda
setuju.
Pitung
lahir ditanah Betawi. Ia anak ke empat dari pasangan suami-isteri pak Piun dan
bu Pinah. Ke-3 saudaranya masing-masing bernama Miin, Kecil,Anise. Pitung lahir
di kampung Rawabelong, kampung tersebut menjadi bagian dari partikelir
Kebayoran. Tuan tanah yang berkuasa di Kebayoran adalah Liem Tjeng Soen. Tanah
partikelir diperoleh dari pemerintahan Belanda melalui pembelian dokumen tanah,
serta kewajiban membayar pajak kepada Belanda. Tanah partikelir tersebut, Liem
Tjeng Soen mengangkat centeng dari kalangan priburni yang bertugas menagih
pajak kepada penduduk. Pitung masih ked!, tidak mengerti tentang tanah
partikelir, mengapa padi, ayam dan kambing bapaknya diambil sewenang-sewenang
oleh para centeng. Pitung menyaksikan sambil bertanya kepada bapaknya,
''mengapa ayam kita diambilin?"
Pitung
menanjak dewasa. Perawakannya tidak terlalu tinggi dan tdak terlalu rendah,
sekitar 165-an em, kulitnya kuning, rambutnya keriting. Pitung dibesarkan
didalam keluarga pak Piun, sebagaimana anak Betawi pada umunnya Pitung
memperoleh Pendidikan tata krama dari bapak dan ibunya, belajar mengaji,
membantu bapaknya menanam padi, memetik kelapa, meneari rumput untuk kambing
mereka, adakala Pitung membantu tetangganya. Pitung anak yang rajin mengerjakan
perintah Allah, tidak pernah meninggalkan shalat, berpuasa, bertutur kata yang
sopan, selalu memenuhi panggilan ibu-bapaknya.
Untuk
menambah pengetahuan agama, Pitung belajar mengaji dengan Haji Naipin, seorang
kiyai terkemuka di kampung Rawabelong. Selain mengaji, Pitung juga belajar ilmu
silat dan ilmu bela diri lainnya pada Haji Naipin. Dalam menuntut ilmu
tersebut, Pitung tergolong cerdas, patuh dan taat terhadap Petunjuk sang guru
Haji Naipin. Karena ketekunan, keikhlasannya untuk menuntut ilmu, Haji Naipin
menjadi sayang kepadanya, dan menaruh harapan kepadanya untuk menjadi
penggantinya di kemudian hari. Haji Naipin meneurahkan semua ilmu yang
dimilikinya kepada Pitung. Ilmu Paneasona, sebuah ilmu bela ciri tingkat tinggi
yang membuat pemilik ilmu kebal dari benda tajam nusuh diberikan haji Naipin
kepada Pitung. "Ilmu ini buat membela orang lemah dari kezaliman, bukan
untuk menzalimi orang lain" demikian Jesan haji Naipin.
Sebagai
seorang pemuda yang memiliki ilmu agama dan ilmu bela diri, Pitung selalu
rendah hati. Kerendahan hatinya membuat ia banyak teman. Diantara
teman-temannya seguru seilmu yang dekat sekali adalah Dji'i dan Rais. Pitung
juga tak luput dari gejolak perasaan orang muda, ia menjalin tali kasih dengan
Aisyah gadis kampung Rawabelong, keduanya bersepakat untuk membina rumah tangga
di kemudian hari bila sudah pantas untuk membina rumah tangga.
Berbekal
ilmu yang dimiliki, baik ilmu agama dan ilmu bela diri, Pitung membaktikan
dirinya untuk ibu bapaknya serta masyarakatnya di Rawabelong. Pitung turut
membantu bapaknya menanam padi, menggembalakan kambing, membantu para
tetangganya dan setiap yang membutuhkan uluran tangannya. Adakalanya Pitung
datang membantu meskipun tidak diminta, hal ini merupakan penerapan dari ilmu agama
yang dimilikinya, bahwa membantu orang lain adalah pekerjaan yang baik sebagai
amal soleh. Karenanya Pitung dikenal luas sebagai pemuda yang murah hati di
masyarakatnya.
Sebagai
pemuda Rawabelong, Pitung menyaksikan dengan mata kepalanya segala tindak tanduk
kezaliman para centeng tuan tanah Kebayoran Liem Tjang Soen kezaliman
Pemerintah Penjajah serta para serdadu Hindia Belanda yang dibantu oleh Demang
Kebayoran, yang menagih pajak secara paksa atas para penduduk kampung
Rawabelong. Pitung tidak dapat membiarkan kezaliman tersebut berlangsung di
depan matanya. Sebagai pemuda, darahnya mendidih menyaksikan
kesewenang-wenangan penjajah beserta kaki tangannya, ingin rasanya memberikan
pelajaran kepada mereka, namun ibu bapaknnya menentramkan kemarahan hatinya,
"jangan Tung ... dia orang punya kuase, nanti juga ada balasan buat
mereka", terus ibunya membujuk agar Pitung mengurungkan niatnya. Pitung
memenuhi permintam ibunya, tetapi hatinya bergejolak, kezaliman harus dilawan,
bukankah
ia selama ini belajar ilmu agama, yang menyuruh untuk Amar ma'ruf Nahi Munkar, tegakkan kebaikan cegah kemungkaran.
ia selama ini belajar ilmu agama, yang menyuruh untuk Amar ma'ruf Nahi Munkar, tegakkan kebaikan cegah kemungkaran.
Karena
seringnya menyaksikan kezaliman yang dilakukan oleh para centeng terhadap
penduduk Rawabelong, Pitung akhirnya turun tangan. Centeng yang petentengan
merampas hak milik penduduk dipermalukan Pitung. Dengan bekal ilmu bela diri
yang dikuasainya, Pitung mencegah centeng tersebut dalam merampas hak milik
penduduk. Si centeng menjadi murka dan menghajar Pitung yang dikiranya tak
memiliki kepandaian bersilat. Pitung menyambut serangan si centeng dan dengan
mudah membekuknya, si centeng jadi malu dan bangkit pergi tanpa dapat membawa
barang apapun. "Awas lu, gua laporin sama Demang", centeng pergi
ngeloyor tanpa muka dibawah tatapan dan ejekan penduduk.
Pitung
dipanggil bapaknya, ia diminta menjualkan kambing ke pasar Tanah Abang.
Bapaknya sangat memerlukan uang untuk keperluan biaya hidup keluarga mereka,
"Tung gua butuh duit, lu jual gih kambing kite dua ekor", ujar
bapaknya. "Aye, pak!" sahut Pitung. Segera Pitung mengeluarkan dua
ekor kambing dari kandangnya, kemudian menuntun kambing tersebut ke pasar Tanah
Abang dengan berjalan kaki menelusuri jalan setapak kemudian melewati pinggiran
jalan kereta api sampai ke pasar Tanah Abang.
Di pasar
Tanah Abang Pitung menjual kambingnya kepada pedagang kambing. Setelah terjadi
penawaran dan kecocokan harganya, Pitung menerima uang penjualan kambingnya.
Uang tersebut ditaruh di saku baju bagian bawah, dan Pitung segera kembali ke
rumahnya.
Ketika
Pitung melangkah pulang, beberapa maling mengikutinya. Pitung tidak mengetahui
kalau orang yang mengikuti perjalanannya adalah para maling yang ingin mencuri
uang di kantongnya. Para maling tersebut terus mengikuti. Pitung tidak menaruh
curiga terhadap mereka. Di tengah perjalanan terdengar adzan dari sebuah
langgar, Pitung segera menghampirinya untuk menunaikan kewajibannya
melaksanakan shalat dzuhur. Pitung membuka bajunya, menyangkutkan ke dinding
musolla, kemudian turun ke kali mengambil air wudhu, tak ada rasa curiga
sedikit pun terhadap orang yang mengikuti perjalanannya, kesempatan demikian
dimanfaatkan para maling untuk mengambil uangnya.
Pitung
mengenakan bajunya dan masuk kedalam musolla untuk shalat, sementara orang yang
mengikutinya ke kali mengambil wudhu. Ketika selesai shalat dzuhur, Pitung
tidak menemukan orang yang mengikutinya sejak dari pasar Tanah Abang.
Pitung
segera kembali kerumahnya, pak Piun sangat gembira, menyangka Pitung pulang
dengan membawa hasil penjualan kambing; "Tung, mane Tung duwitnya ?"
tanya pak Piun gembira "Duwitnya ilang, pak, dicopet orang," jawab
Pitung polos. "Ape, duwitnye ilang? lu pake kali," bapaknya tidak
percaya. "Benar ilang Pak, aye kagak pakek," Pitung mencoba
menyakinkan Bapaknya. Bapaknya menjadi berang dan berkata padanya, "Lu
musti nemuin itu duwit, kalo kagak ketemu,lu jangan pulang."
Pitung
segera kembali ke pasar Tanah Abang mencari orang yang mencuri uangnya. Pitung
menemukan mereka. Melihat Pitung mendekati, mereka menghampiri Pitung, salah
seorang berkata, "Tung gua tahu keberanian lu, baiknya lu jadi pemimpin
gua aja Tung, pokoknya beres deh lu bakal banyak duwit." "Pemimpin
apa ?" ujar Pitung. "Jadi pemimpin gua Tung, buat ngerampokin duit
orang." ujar orang itu melecehkan, Pitung diam saja, orang itu
melanjutkan, "Lu yang ngawasin dan mimpin, kita yang ngerampok."
"Ape
ngerampok ? Ah gue kagak mau, sebaiknya duit gue yang lu ambil, pulangin!"
kelihatan Pitung menahan amarah. "Pokoknya duwit lu kagak gue kembaliin
kalo lu nggak mau jadi pemimpin gue," orang itu mengejek.
Ejekan
tersebut membuat Pitung marah. Pitung segera mencekal leher orang tersebut.
Ternan-ternan orang tersebut segera menghampiri untuk mengeroyok Pitung. Dengan
sigap Pitung melayani perkelahian. Dalam waktu singkat para kawanan pencopet
itu dapat dibekuknya. Pitung mengambil uangnya, dan segera kembali kerumahnya.
Dengan rasa bangga Pitung menyerahkan uang tersebut kepada pak Piun.
Sejak
peristiwa tersebut, Pitung terpanggil untuk membela penduduk yang tertindas
oleh perlakuan sewenang-wenang para penguasa pribumi, para centeng, para tuan
tanah dan Belanda yang merampas hak milik penduduk. Setiap centeng yang
terlihat merampas hak milik penduduk, Pitung memberikan pelajaran kepada
centeng tersebut.
Para
centeng yang diberi pelajaran oleh Pitung sebagian insyaf dan tidak mau Iagi
bekerja pada tuan tanah maupun Belanda, dan sebagian lagi melaporkan kejadian
tersebut kepada tuan tanah. Tuan tanah melaporkan kepada penguasa penjajah
Belanda tentang tindaktanduk Pitung. Pitung dinilai telah menghambat tegaknya
kekuasaan penjajah di Rawabelong. Akibatnya Pitung mulai dimata-matai oleh
aparat penguasa penjajah Belanda.
Pitung
menyaksikan penderitaan penduduk yang dirampas hak miliknya oleh para centeng,
tuan tanah dan Belanda, dia bertekad untuk mengembalikan hak-hak penduduk
tersebut. Untuk itu Pitung dan temannya Dji'in dan Rais menjalankan aksi
mengambil harta yang ada ditangan para tuan tanah, penguasa pribumi, dan
orang-orang kaya yang berpihak dengan Belanda.
Bagi
Pitung, pengambilan secara paksa adalah halal karena harta tersebut pada
dasarnya milik penduduk yang diambil juga secara sewenang-wenang. Tidaklah
berdosa merampas harta para perampas. Harta yang dirampas si Pitung dan
teman-temannya tersebut dikembalikan lagi kepada penduduk. Pitung melaksanakan
operasi perampasan sampai ke Jembatan Lima dan Marunda.
Dalam
suasana demikian pihak ketiga menumpang lewat, ikut melaksanakan perampokan
mengatasnamakan si Pitung. Sehingga si Pitung terkenal di pelosok Betawi
sebagai perampok. Para tuan tanah, orang kaya pro-Belanda menjadi tidak
tentram, mengadukan kepada penguasa penjajah.
Penguasa
penjajah di Batavia memerintahkan aparat-aparatnya untuk menangkap Pitung.
Schout Heyne Kontrolir Kebayoran memerintahkan mantri polisi serta demang dan
bek untuk mencari tahu dimana Pitung berada. Schout Heyne menjanjikan uang yang
banyak bagi siapa saja yang bisa menangkap Si Pitung hidup atau mati. Tidak itu
saja, barang siapa yang bisa memberikan keterangan dimana Si Pitung berada akan
diberi hadiah.
Pitung
mengetahui dirinya diburon oleh penguasa penjajah beserta para cecunguknya.
Karena Pitung berpindah-pindah tempat, sampai ke Marunda. Meskipun diburon,
Pitung tetap melaksanakan operasi perampasan harta orang kaya, penguasa pribumi
para demang dan Tuan Tanah. Hasil perampasannya dibagi-bagikan kepada penduduk
yang miskin akibat pemerasan yang dilakukan para tuan tanah, centeng dan
Belanda.
Karena
suka membantu penduduk dalam menghalangi para centeng memeras serta suka
membagi uang hasil rampasan, Pitung menjadi idola penduduk yang tertindas oleh
kekejaman para centeng, tuan tanah dan Belanda. Meskipun Pitung diburon tetapi
selalu tidak dapat ditelusuri jejaknya. Para penduduk selalu menyembunyikan
Pitung di rumah mereka, bahkan seorang pedagang Cina pernah menyembunyikan
Pitung ketika dicari oleh kaki tangan penjajah.
Ada masa
tidak beruntung. Suatu ketika Pitung melakukan aksi perampasan bersama beberapa
kawannya, kedatangan mereka telah diketahui oleh kaki tangan tuan tanah.
Serdadu Belanda yang dipimpin mantri polisi Kabayoran telah bersiaga dengan
senjata. Ketika rombongan Pitung akan memasuki sebuah rumah milik tuan
tanah,terdengar tembakan yang mengarah kepada mereka. Bersamaan dengan itu
terdengar bunyi kentongan bertalu-talu tuan tanah eina dan demang telah
menggerakkan para pemuda yang banyak sekali. Si Pitung dan kawan-kawannya telah
terkepung. Pitung dan kawan-kawannya berusaha untuk melarikan diri karena tidak
mungkin, menghadapi ratusan serta puluhan serdadu bersenjata.
Teman-temannya
meloloskan diri, sementara Pitung sengaja membiarkan diri untuk ditangkap agar
teman-temannya dapat lolos. Pitung akhirnya ditangkap serdadu, dibawa ke kantor
Kontrolir Scout Heyne. Schout Heyne terheran-heran ketika mengetahui siapa
sebenarnya Pitung yang selama ini menjadi momok. Schout Heyne menyangka Pitung
orang tinggi kekar dan bertampang seram, ternyata Pitung orangnya sederhana,
air muka yang jernih, tak terlihat perasaan bersalah. "kamu orang nama
Pitung ?
Kamu perampok ? Kamu orang jahat" Schout Heyne menghardik Pitung. Pitung
kelihatan tenang tanpa rasa takut, menantang tatapan mata Schout Heyne dan
berkata, "Tuan dan orang-orang tuan yang jahat, ngerampok harta penduduk,
membuat bangsa kami susah."
"Kamu
orang berani sama Belanda ?"
"Mengapa
takut."
Scout
Heyne memerintahkan serdadu Belanda memasukan Si Pitung ke dalam penjara.
Pitung dipenjarakan di penjara Grogol.
Didalam
penjara Grogol Pitung tidak kerasan. Pitung memikirkan nasib penduduk yang
dirampas hak miliknya oleh Belanda beserta tuan tanah, demang dan para centeng.
Di dalam penjara tentulah Pitung tidak dapat membantu - penduduk. Pitung
memutar otak bagaimana caranya ia bisa lolos dari penjara. Kepada para ternan
yang sarna-sarna berada dalam penjara CrogoI, Pitung mengancam mereka
"Kalu lu semua bilang gua lolos dari genteng, lu semua gue bunuh."
Karena ancaman Pitung tersebut, mereka semua tutup mulut. Pada malam hari,
penjaga terkantuk-kantuk dan sempat lelap sejenak, segera Pitung memanjat
dinding ruang tahanan, menjebol plapon, membuka genteng, keluar melalui bubungan
atap penjara, melompat keluar. Pitung lolos dari penjara Grogol. Teman-temannya
dalam penjara saling tutup mulut. Ketika penj aga penjara memeriksa tahanan,
Pitung tak terlihat mereka ditanyai penjaga, tak satupun memberi tahu. Penjaga
penjara menjadi heran dan saling bertanya sesamanya. "Kemana Si Pitung
?"
"Gua
kagak tahu."
"Apa
Si Pitung bisa ngilang ?
"Mungkin
saja, buktinya kapan ada di kamarnya"
Si Kecill
abang Pitung mencari Pitung kesana kemari dan ternyata tidak juga bertemu.
Karena tidak ada hasil, pak Piun disiksa oleh penjajah Belanda. Si Kecill juga
disiksa oleh penjajah Belanda. Karena tidak tahan memperoleh siksaan, pak Piun
menantang "Bunuh saja aye".
Belanda
juga menangkap Haji Naipin, menyiksanya. Karena siksaan Belanda, Haji Naipin
bersedia mencari Si Pitung. Haji Naipin dengan kawalan serdadu Belanda yang
bersenjata lengkap mencari Si Pitung keluar-masuk kampung. Penduduk yang
ditanyai tidak satupun yang memberitahu dimana Pitung disembunyikan, para
penduduk menyaksikan Haji Naipin diseret, disiksa karena tidak dapat menemukan
Pitung. Beberapa orang penduduk memberitahukan kepada Pitung tentang keadaan
Haji Naipin, pak Piun, Si Kecil yang disiksa oleh Belanda.
Pitung
sangat berang mendengar ceritera penduduk. Pitung biasanya bersembunyi pada
siang hari, akhirnya keluar untuk mencari gurunya, bapaknya serta abangnya yang
berada ditangan penjajah. Di Kota Bambu Pitung menampakkan diri ketika gurunya
lewat dibawah todongan senjata serdadu Belanda. "Lepasin guru gue, yang
kalian cari gue, bukan die lepasin" ujar Pitung sambil berdiri menghadang
Scout Heyne yang ikut rombongan mencari Si Pitung sangat gembira, buruannya
selama ini kini ada di depan mata. Scout Heyne tertawa kemudian memerintahkan
serdadu untuk mengepung Si Pitung. Sementara beberapa serdadu menodongkan
senjata kepunggung Haji Naipin. "Kalau kamu orang melawan, dia orang kami
tembak, mengerti kamu?" Scout Heyne mengancam Si Pitung.
Mendengar
ancaman tersebut, Pitung menjadi gusar dan luluh. Tak tega ia melihat gurunya
hams mati tertembak karena perbuatannya. Tetapi untuk menyerah, ia merasa
enggan, namun terbayang nasib pak Piun yang didalam penjara Belanda. Pitung
pasrah untuk ditangkap tetapi tidak akan menyerah begitu saja.
Pitung
berdiri terpaku, sementara para serdadu Belanda dalam posisi siaga tembak.
Scout Heyne mengacungkan pistolnya, memutar-mutar gagang pistol sambil
menyembunyikan senyum ejekan kepada Si Pitung. " Lepasin die, kalian busuk
semua, menghalalkan segala cara." ujar Pitung berang. " Kita orang
tidak bodoh Pitung ! " Scout Heyne berujar Iantang. Kemudian Scout Heyne
memerintahkan serdadunya yang menodong senjata kepada Haji Naipin untuk
melepaskan Haji Naipin dari todongan, namun tetap diwaspadai.
Haji
Naipin yang agak bebas berdiri, tidak tega melihat Pitung terkepung oleh para
serdadu Belanda yang siaga tembak. Haji Naipin merogoh sakunya yang berisi
telur busuk, menimang-nimang telur busuk tersebut. Haji Naipin berharap, bila
telur tersebut dilemparkan ke badan Pitung, bila Pitung melawan dan tertembak,
maka ia dapat menyembuhkan Si Pitung.
Scout
Heyne yang perasaannya takut bila Pitung melawan maka dengan segera mengambil
keputusan untuk memerintahkan serdadunya menembak. Saat yang hampir bersamaan
Haji Naipin terlebih dahulu melemparkan telur busuk ke badan Si Pitung Scout
Heyne berteriak lantang " Tembak !" bersamaan dengan itu terdengar
letusan bedil serdadu Belanda. Beberapa peluru menghujam kebadan Pitung, Pitung
berdiri terpaku menatap Scout Heyne. Pitung tak menyangka Scout Heyne berlaku
curang padahal beberapa saat sebelum Haji Naipin melemparkan telur busuk,
Pitung telah memberi tanda mengangkat kedua belah tangannya sebagai pertanda
bersedia menyerah. Pitung marah sekali dan melontarkan kata, " Heyne mulai
hari ini Iu menjadi musuh gue dan akan gue hisap darah lu." Scout Heyne
kembali memberi komando "Tembak !" Beberapa peluru kembali menerjang
tubuh Pitung. Karena ajal Pitung sudah tiba sesuai ketentuan Allah tentang mati
hidupnya seorang hamba, malaikat Izrail mencabut nyawanya. Pitungrubuh bersimbah
darah, jatuh ke bumi. Pitung gugur,sebagai pejuang bangsanya dalam melawan
penindasan Belanda beserta kaki tangannya.
Jenazah
Pitung diangkut oleh Belanda, dibawa ke kantor Asisten Residen. Scout Heyne
dengan bangga melaporkan hasil kegiatannya dalam melumpuhkan aksi perlawanan
Pitung. Asisten Residen cuma diam saja, kemudian memerintahkan agar Si Pitung
dikuburkan di Pejagalan. Kuburan Si Pitung selama 6 bulan dijaga karena
beberapa demang melaporkan bila tidak dijaga, mayatnya akan di bongkar, dibawa ke
perkampungan dan dapat dihidupkan kembali oleh gurunya Haji Naipin. Haji
Naipin, pak Piun dibebaskan oleh Belanda. Beberapa hari kemudian Scout Heyne
dipanggil Asisten Residen, pangkatnya dicopot atau di berhentikan sebagai
kontrolir karena bertindak yang tidak pantas sebagai tentara dan sangat
memalukan karena menembak orang yang tidak melawan.
2.8 Daya Tarik
Kota Jakarta sebagai kota metropolis
tentu saja memiliki daya tarik. Gedung-gedung yang menjulang tinggi dengan
megahnya, sungguh pemandangan yang indah terutama di malam hari.
BAB
III
PEMBAHASAN
MASALAH
3.1
TAMAN MINI INDONESIA INDAH
3.1.1 Lokasi
Taman
Mini Indonesia Indah (TMII) merupakan suatu kawasan taman wisata bertema budaya
Indonesia. Area seluas kurang lebih 150 hektar atau 1,5 kilometer persegi ini
terletak di Jalan Raya Taman Mini Indonesia Indah (TMII) (Jalan Mabes Hankam), Jakarta Timur, Jakarta 13830, Indonesia
pada koordinat 6 ° 18'6.8''LS, 106° 53'47.2''BT.
3.1.2 Keadaan fisik Kawasan
Taman
Mini "Indonesia Indah" pada awalnya mencakup kawasan seluas 150 ha.
Lahan ini pada mulanya adalah lahan yang dimiliki rakyat sebagai ladang dan
sawah. Kemudian dengan usaha dan jerih payah, lahan ini dapat ditransformasi
menjadi kawasan untuk pendirian taman miniatur. Pengubahan lahan dari bentuk
aslinya yang berupa ladang menjadi hamparan yang layak bangun memerlukan waktu
yang tidak terlalu lama dan upaya lain berupa perataan lahan, pengolahannya
menjadi hamparan yang layak pakai, serta pembagiannya untuk digunakan dalam
pembangunan anjungan, museum dan bangunan-bangunan pokok serta bangunan
penunjang.
Kawasan TMII mempunyai topografi
bergelombang. Topografi semacam ini memberikan keuntungan karena dengan bentuk
hamparan seperti ini. TMII dapat dengan leluasa menampilkan beraneka ragamnya
anjungan dan pergelaran lain. Akan tetapi ada pula kekurangan yang ditimbulkan
oleh topografi bergelombang ini, yaitu diperlukannya upaya perataan lahan untuk
tujuan tertentu, misalnya pembuatan bangunan yang memerlukan lahan rata.
Dengan lingkungan alami yang
ditempatinya, TMII memperoleh keuntungan karena lingkungan semacam ini,
menunjang untuk pengembangan dari segi fisik dan program. Keadaan semula yang
berupa lahan bergelombang, dengan vegetasinya yang terpencar di sana-sini dari
berbagai jenis tumbuhan, serta lahan basah yang berupa telaga. TMII mempunyai
keleluasaan untuk mengembangkan denah yang beranekaragam. Dengan adanya lahan
basah, maka pola penataan lingkungan menjadi lebih alami dan dalam berbagai
hal, lingkungan basah ini memberikan kemudahan dalam pengembangan pergelaran
kawasan perairan. Kenyataan ini telah dinikmati oleh pengembangan: Taman Angsa
Arsipel Indonesia dan Taman Akuarium Air Tawar.
3.1.3 Gagasan
Tiada
ketenaran tanpa awal gagasan dan karya yang mewujudkannya. Ketenaran Taman Mini
"Indonesia Indah" di seluruh Nusantara dan di berbagai bagian dunia,
tidak dapat dilepaskan dari pangkal tolaknya yang berupa gagasan yang
terdengarnya sederhana tetapi mengandung nilai yang sangat tinggi.
Gagasan ini berupa keinginan atau
cita-cita untuk membangkitkan rasa bangga dan tebalnya rasa cinta terhadap
tanah air dan bangsa, Indonesia. Gagasan ini dicetuskan oleh Ibu Negara, Siti
Hartinah, yang lebih dikenal dengan sebutan Ibu Tien Soeharto. Cita-cita ini
diutarakan sebagai gagasan untuk mendirikan suatu tempat rekreasi yang mampu
menggambarlan kebesaran dan keindahan Indonesia dalam bentuk miniatur. Gagasan
ini tercetus pada suatu pertemuan di Jalan Cendana no.8 Jakarta pada tanggal 13
Maret 1970.
Sebagai pemrakarsa, Ibu Tien
Soeharto (Ibu Negara) telah melihat jauh ke depan akan pentingnya menciptakan
suatu bangunan miniatur yang memuat kelengkapan Indonesia dengan segala isinya,
kekayaan alam, kebudayaan dan kekayaan lainnya. Bertekad cita-cita ini,
dimulailah suatu proyek yang disebut Proyek Miniatur Indonesia "Indonesia
Indah", yang dilaksanakan oleh Yayasan Harapan Kita.
Prakarsa
Ibu Negara ini bersumber pada kenyataan bahwa Indonesia dianugerahi kekayaan di
berbagai segi dan sumber. Pulaunya yang berjumlah belasan ribu. kelompok
etnisnya yang memiliki ciri-ciri khas masing-masing, dalam bahasa, adat
istiadat, perilaku tutur kata dan sebagainya, serta sumber daya alamnya yang
sangat kaya ini tidak terlepas dari pengamatan Ibu Negara untuk melahirkan
gagasan yang mulia dan sangat bermanfaat bila terwujud.
3.1.4 Filsafat dan Asas Pendirian
Tentulah
ada asas-asas filsafat yang dijadikan landasan pendirian proyek miniatur ini.
Kekokohan hasil proyek ini terbentuk berkat filsafat yang berpangkal pada
amanat-amanat Presiden Republik Indonesia yang pada intinya ialah keseimbangan
usaha pembangunan fisik dan ekonomi dengan pembangunan mental spiritual.
Filsafat inilah yang menjadi batu pijakan pembangunan dan pengembangan Proyek
Miniatur "Indonesia Indah". Filsafat ini dijadikan pilihan landasan
karena Ibu Negara sadar dan melihat bahwa pada awal pembangunan yang
dilaksanakan pada akhir tahun 1960-an belum mendapatkan perhatian semestinya.
Karena kesadaran dan perhatian beliau inilah, beliau berprakarsa pelaksanaan
pembangunan mental spiritual.
Secara lebih rinci ada lima aspek
dan prospek yang dijadikan baik pijakan pembangunannya maupun pandangan dalam
pengembangannya. Kelimanya ini ialah spiritual, pendidikan dan kebudayaan,
teknologi, ekonomi, dan kesejahteraan. Pegangan teguh pada aspek dan prospek
ini dapat dirasakan dan dilihat pada pengembangan yang telah berlangsung selama
ini.
Aspek dan prospek spiritual serta
pendidikan dan kebudayaan tidak terlepas dari pandangan Presiden Soeharto.
Mengenai aspek dan prospek spiritual beliau menyatakan bahwa setiap usaha
pembangunan ekonomi tidak mungkin dilakukan tanpa pembangunan mental,
spiritual, rohaniah dan sosial . Mengenai pendidikan dan kebudayaan beliau
mengungkapkan bahwa putra-putri harus menyiapkan diri sejak sekarang. melatih
diri dan mengasah otak belajar berorganisasi dan mulai membaktikan diri kepada
masyarakat, mencintai alam dan bangsanya sendiri. bangga kepada kebudayaannyan
sendiri dan mau belajar hal-hal yang baik dari luar tanpa kehilangan
kepribadian nasionalnya sendiri, berusaha sendiri dan selalu ingin mengetahui
hal-hal baru agar dapat maju, mencintai kerja dan berusaha mencapai prestasi
yang tinggi .
Mengenai aspek dan prospek
teknologi, kata-kata Neil Armstrong, angkasawan Amerika, manusia pertama yang
menjejakkan kaki di bulan, a little step of a man, a giant step of mankind yang
artinya langkah kecil manusia tetapi berupa loncatan raksasa kemanusiaan,
merupakan dambaan dalam membangun dan mengembangkan Proyek Miniatur
"Indonesia Indah" ini. Hanya dengan teknologi yang ditulang-punggungi
ilmu, manusia dapat melangkah maju dalam mewujudkan keinginan peningkatan ke
arah ekonomi dan kesejahteraannya.
Selanjutnya mengenai aspek dan
prospek ekonomi, kata-kata Presiden Soeharto menjadi pegangannya. Dikatakan
oleh beliau bahwa, "Pembangunan ekonomi berarti pengolahan kekuatan
ekonomi potensial menjadi kekuatan ekonomi riil melalui pananaman modal,
penggunaan teknologi, penambahan kemampuan berorganisasi dan manajemen" .
Aspek dan prospek ini tidak terlepas dari aspek dan prospek berikutnya, yaitu
kesejahteraan. Oleh Presiden Soeharto, dikatakan bahwa "Cita-cita kita
adalah suatu masyarakat Indonesia yang adil dan makmur berdasarkan Pancasila,
kita ingin kehidupan kita lebih baik, makin maju, bertambah sejahtera dan adil"
.
Kelima aspek dan prospek tersebut
saling berkait. Kaitan inidalam pembangunan dan pengembangan Proyek Miniatur
"Indonesia Indah terlihat nyata bila kita melihat taman miniatur ini
secara keseluruhannya. Secara keseluruhan di sini melibatkan penglihatan kita
terhadap wujud fisik, yang berupa bangunan, yang mengandung aspek dan prospek
spiritual, pendidikan dan kebudayaan, teknologi, dan sarana dalam meningkatkan
taraf ekonomi dan kesejahteraan, dan wujud program pergelaran yang mengandung
aspek dan prospek spiritual, pendidikan dan kebudayaan, teknologi serta ekonomi
dan kesejahteraan. Jelaslah bahwa baik dari pandangan fisik maupun langkah
operasional. Proyek Miniatur ini erat berpegang pada aspek dan prospek
pembangunannya.
Dengan
filsafat ini sebagai landasan, ada sasaran yang ingin dijangkau oleh pendiri
taman miniatur, yaitu meningkatkan pengetahuan dan memberikan pengertian kepada
bangsa-bangsa lain tentang Indonesia yang sebenarnya. Ke dalam sendiri,
jangkauan pelaksanaan proyek ini ialah terjadinya proses pendidikan dan
peningkatan pengetahuan bangsa sendiri mengenai tanah airnya, sehingga
terpupuklah rasa cinta kepada tanah airnya. Inilah sebetulnya misi didirikannya
taman miniatur ini.
3.1.5
Fisi dan Sarana Pendidikan
Memperkenalkan Kebudayaan dan Kekayaan Alam kepada Bangsa
Indonesia dan Bangsa lain:
Ø Mengembangkan
kerjasamakemitraan dan jaringan
kerja dengan berbagai pihak diantara lembaga Konservasi, Pelaku Usaha
ekreasi
Ø Meningkatkan
kualitas koleksi budaya, flora
dan fauna nusantara di TMII
Ø Meningkatkan
mutu pelayanan bagi pengunjung dan para mitra.
Ø Mempromosikan
potensi keunikan unggulan daerah untuk
menarik Wisatawan dan Investor
Ø Menyediakan
sarana informasi potensi unggulan daerah yang menarik dan komunikatif.
Ø Memberikan
jaminan kepastian hukum bagi insvestor.
Ø Memperkuat
data base dan penguatan kualitas SDM
Ø Mengembangkan
RIEKKA yang produktif dan berdaya guna sebagai sumber inspirasi peradaban
bangsa
Ø Menyediakan sarana wisata dan pendidikan yang sehat
dan nyaman.
Ø Meningkatkan
produktifitas pengelolaan potensi wahana-wahana dilingkungan TMII.
Ø Meningkatkan
mutu Standar kompentensi pengelola
wahana-wahana dilingkungan TMII.
Sebagai sarana
pendidikan dan mengenalkan budaya indonesia kepada generasi muda.
3.1.6
Dasar hukum dan Asas Legal
Keabsahan dan
kekokohan pendirian Taman Mini "Indonesia Indah" didasarkan landasan
hukum, yaitu di antaranya adalah pendirian Yayasan Harapan Kita dan surat-surat
keputusannya dalam melaksanakan proyek pembangunan dengan nama Proyek Miniatur "Indonesia
Indah". Di samping itu, dikeluarkannya Surat Keputusan Yayasan Harapan
Kita No.II/Kpts/YHK-VIII/72 yang meresmikan Bapak Presiden Republik Indonesia
sebagai pelindung pembangunan Proyek tersebut, sebagai tindak lanjut atas
persetujuan dan restu dari Bapak Preseiden RI dan kesediaan beliau sebagai
pelindung pendirian proyek ini, melalui surat No. B-1 04/Pres/8/1971,
tertanggal 20 Agustus 1971. Dengan surat-surat ini maka TMII mempunyai latar
belakang kekuatan hukum dalam pembangunannya.
3.1.7 Logo dan Maskot
Sebagai
lazimnya suatu badan atau yayasan, Taman Mini "Indonesia Indah"
memiliki logo yang pada intinya terdiri atas dua huruf I dan I. Kedua huruf ini
mewakili nama "Indonesia Indah". suatu nama yang diberikan kepada
proyek miniatur pembangunannya. Nama "Indonesia Indah" bukan sekadar
nama, tetapi mempunyai makna dan cerminan keinginan luhur akan dikenalnya
Indonesia yang indah dan dilestarikannya keindahan ini.
Selain logo atau lambang, Taman Mini
"Indonesia Indah", juga telah menetapkan maskot yang berupa tokoh
wayang Hanoman yang dinamakan NITRA (Anjani Putra). Maskot Taman Mini
"Indonesia Indah" ini diresmikan penggunaannya oleh Ibu Tien
Soeharto, bertepatan dengan dwi windu usia TMII, pada tahun 1991.NITRA berperan
sebagai sarana pengenal yang mempunyai makna informatif, bertujuan agar mudah
diingat dan lekat di hati.
Pemilihan
NITRA didasarkan atas pertimbangan-pertimbangan sebagai berikut :
NITRA berwujud wanara putih yang
perkasa, mempunyai kepribadian yang menonjol; berjuang membela dan menegakkan
kebenaran tanpa pamrih, mahir berdiplomasi sehingga dipercaya sebagai
duta.Dengan segala kesaktiannya, NITRA mampu membasmi angkara murka dan membela
kebenaran.NITRA, kesayangan dewa yang dikaruniai usia sangat panjang, sebagai
pembina generasi selanjutnya.
Bagi TMII, pemilihan tokoh Hanoman
atau NITRA mempunyai arti agar segala suri tauladannya dapat merupakan sumber
inspirasi dan senafas serta menyatu dengan misi yang diemban TMII sebagai
wahana pelestarian dan pengembangan Budaya, duta seni, serta mewariskan segala
sesuatunya untuk generasi yang akan datang.Cerminan Budi Luhur sang NITRA
diharapkan menjadi suri ketauladanan bagi anak atau generasi penerus sehingga
menjadi idolanya. Dengan sifat-sifat yang dimiliki sang NITRA, TMII berupaya agar
anak-anak dapat memiliki altematif lain di dalam menentukan idolanya, yang
bersumber dari nilai budayanya sendiri.Visualisasi NITRA mengarah pada suatu
bentuk fisik yang disesuaikan agar menarik dan dapat disenangi anak-anak.remaja
dan dewasa. Ramah, lucu tetapi tetap mempesona. NITRA sebagai Maskot Taman Mini
"Indonesia Indah" dapat diwujudkan dalam bentuk dua dan tiga dimensi
antara lain untuk : Boneka, Logo, ataupun produk cetak dan souvenir sesuai
kebutuhan.
3.1.8
Taman
Di TMII terdapat
sepuluh macam taman yang menunjukkan keindahan flora dan fauna Indonesia:
Ø Kubah Taman Burung.
Ø Taman Anggrek
Ø Taman Apotek Hidup
Ø Taman Kaktus
Ø Taman Melati
Ø Taman Bunga Keong Emas
Ø Akuarium Ikan Air Tawar
Ø Taman Bekisar
Ø Taman Burung
Ø Taman Ria Atmaja Park, panggung pagelaran musik
Ø Taman Budaya Tionghoa Indonesia
3.1.9 Anjungan
Di Indonesia, hampir setiap suku bangsa memiliki bentuk
dan corak bangunan yang berbeda, bahkan tidak jarang satu suku bangsa memiliki
lebih dari satu jenis bangunan tradisional. Bangunan atau arsitektur
tradisional yang mereka buat selalu dilatarbetakangi oleh kondisi lingkungan
dan kebudayaan yang dimiliki. Di TMII, gambaran tersebut diwujudkan melalui
Anjungan Daerah, yang mewakili suku-suku bangsa yang berada di 33 Provinsi
Indonesia. Anjungan provinsi ini dibangun di sekitar danau dengan miniatur Kepulauan
Indonesia, secara tematik dibagi atas enam zona; Jawa, Sumatera, Kalimantan,
Sulawesi, Bali dan Nusa Tenggara, Maluku dan Papua. Tiap anjungan menampilkan
bangunan khas setempat. Anjungan ini juga menampilkan baju dan pakaian adat,
busana pernikahan, baju tari, serta artefak etnografi seperti senjata khas dan
perabot sehari-hari, model bangunan, dan kerajinan tangan. Semuanya ini
dimaksudkan untuk memberi informasi lengkap mengenai cara hidup tradisional
berbagai suku bangsa di Indonesia. Setiap anjungan provinsi juga dilengkapi
panggung, amfiteater atau auditorium untuk menampilkan berbagai tarian
tradisional, pertunjukan musik daerah, dan berbagai upacara adat yang biasanya
digelar pada hari Minggu. beberapa anjungan juga dilengkapi kafetaria atau warung
kecil yang menyajikan berbagai Masakan Indonesia khas provinsi tersebut, serta
dilengkapi toko cenderamata yang menjual berbagai kerajinan tangan, kaus, dan
berbagai cenderamata.
Sejak tahun 1975 hingga
tahun 2000 rancangan asli TMII terdiri atas anjungan rumah adat dari 27
provinsi di Indonesia, termasuk Timor Timur. Akan tetapi setelah Timor Leste
merdeka dan memisahkan diri dari Indonesia pada tahun 2002, status anjungan
Timor Timur berubah menjadi Museum Timor Timur. Selain itu karena kini Indonesia
terdiri atas 33 provinsi, anjungan-anjungan provinsi baru seperti Bangka
Belitung, Banten, Sulawesi Barat, Maluku Utara, Gorontalo, Kepulauan Riau, dan
Papua Barat telah dibangun di sudut Timur Laut TMII, walaupun ukuran dan luas
anjungan provinsi baru ini jauh lebih kecil dari anjungan provinsi yang telah
dibangun sebelumnya
3.1.10 Bangunan
Lain
Bangunan keagamaan diwakili oleh beberapa rumah ibadah
agama resmi yang diakui di Indonesia, hal ini untuk menggambarkan toleransi dan
keselarasan hubungan antar agama di Indonesia. Bangunan-bangunan keagamaan
antara lain:
Masjid Pangeran
Diponegoro
Gereja Katolik Santa
Catharina
Gereja Protestan
Haleluya
Pura Penataran Agung
Kertabhumi
Wihara Arya Dwipa Arama
Sasana Adirasa Pangeran
Samber Nyawa
Kuil Konghucu Kong Miao
Sarana Rekreasi
Sarana rekreasi yang ada di TMII:
Istana Anak-anak
Indonesia
Kereta gantung
Perahu Angsa Arsipel
Indonesia
Taman Among Putro
Taman Ria Atmaja
Desa Wisata
Kolam renang Snow Bay
Museum Iptek TMII
3.2 MUSEUM PANCASILA SAKTI
3.2.1
Lokasi
Monumen
Pancasila Sakti dibangun diarea tanah sekurang lebihnya 14ha. Terletak di desa
Lubang Buaya kecamatan Cipayung, Jakarta Timur. Monumen Pancasila Sakti
Berbatasan sebelah selatan dengan markas besar tentara nasional indonesia cilangkap,
sebelah utara Lanuma Halim Perdana Kusuma, Sebelah timur pasar pondok
Gede/Bekasi dan sebelah barat dengan Taman Mini Indonesia Indah/Asrama Haji
Indonesia Pondok Gede.
3.2.2 Manfaat
Dalam hal ini
Monumem Pacasila Sakti dibangun untuk mengenang jasa pahlawan revolusi yang
gugur dalam peristiwa G30S-PKI. Selain untuk mengenal pahlawan secara personil,
Monumen ini juga menjadi pengingat atas jasa ABRI yang telah menumpas gerakan
PKI dan jasa Soeharto.
Monumen Pancasila Sakti juga
memiliki manfaat sebagai pengiingat untuk lebih waspada. Terutama kewaspadaan
terhadap gerakan PKI. Pada salah satu relief tertulis pesan kewaspadaan akan
bahaya laten komunis di Indonesia. Dalam relief disebutkan, jika PKI hadir
kembali di Indonesia maka kekacauan dan kekejaman pasti akan terjadi. Karena
itulah pemerintah orde baru begitu menjaga agar PKI tidak hadir lagi di
Indonesia.
3.2.3 Sejarah
Sejarah Dibangunnya Monumen Pancasila Monumen ini
dibangun di atas lahan seluas 9 Hektar, atas prakarsa Presiden ke-2 RI,
Soeharto. Dibangun untuk mengingat perjuangan para Pahlawan Revolusi yang
berjuang mempertahankan ideologi negara Republik Indonesia, Pancasila dari
ancaman ideologi komunis.
Monumen ini terletak Kelurahan Lubang Buaya, Kecamatan
Cipayung, Jakarta Timur. Di sebelah selatan terdapat markas besar Tentara
Nasional Indonesia, Cilangkap, sebelah utara adalah Bandar Udara Halim
Perdanakusuma, sedangkan sebelah timur adalah Pasar Pondok Gede, dan sebelah
barat, Taman Mini Indonesia Indah.
Sebelum menjadi sebuah museum sejarah, tempat ini
merupakan tanah atau kebun kosong yang dijadikan sebagai tempat pembuangan
terakhir para korban Gerakan 30 September 1965 (G30S).
Di kawasan kebun kosong itu terdapat sebuah lubang sumur
tua sedalam 12 meter yang digunakan untuk membuang jenazah para korban G30S.
Sumur tua itu berdiameter 75 Cm.
Kompleks Monumen
Monumen ini berdiri di atas lahan seluas 9 Hektar dan
tediri dari beberapa tempat yang bersejarah Museum Pengkhianatan PKI (Komunis),
Sumur Tua tempat membuang jenazah 7 Pahlawan Revolusi, Rumah Penyiksaan, Pos
Komando, Dapur Umum, Mobil-Mobil tua peninggalan Pahlawan Revolusi dan Museum
Paseban.
Museum Pengkhianatan
PKI
Museum Pengkhianatan PKI menceritakan sejarah
pemberontakan-pemberontakan PKI yang bertujuan menggantikan dasar negara
Pancasila dengan komunis yang bertentangan dengan Pancasila, sampai pada
pemberontakan kedua yang terkenal dengan nama Gerakan Tiga Puluh September atau
G-30-S/PKI, diawal pintu masuk kita akan disambut dengan beberapa koleksi foto
Pemberontakan PKI, Pengangkatan Jenazah 7 Pahlawan revolusi, dan beberapa
diorama yang menceritakan tentang Pemberontakan PKI di berbagai Daerah di
Indonesia.
Sumur Maut
Sumur Tua ini adalah tempat membuang 7 Pahlawan Revolusi:
- Jend. Anumerta Ahmad Yani - Mayjen. Anumerta Donald Isaaccus Panjaitan -
Letjen. Anumerta M.T. Haryono - Kapten CZI Anumerta Pierre Andreas Tendean -
Letjen. Anumerta Siswandono Parman - Letjen. Anumerta Suprapto - Mayjen.
Anumerta Sutoyo Siswomiharjo
Jenazah ke-7 pahlawan itu ditemukan di sebuah sumur tua
yang sekarang dinamai Lubang Buaya , di daerah Lubang Buaya , dekat lapangan
terbang Halim Perdanakusumah, Jakarta. Sedangkan
jenazah Brigjen Katamso Dharmakusumo dan Kol. Sugiyono Mangunwiyoto ditemukan
di Desa Kentungan, Yogyakarta. Selain itu, gugur pula AIP II Brimob Karel
Sasuit Tubun dan Ade Irma Suryani Nasution, putri dari Jend. A.H: Nasution.
Rumah Penyiksaan
Rumah Penyiksaan adalah tempat para Pahlawan Revolusi
disiksa untuk menandatangani surat pernyataan untuk mendukung komunisme di
Indonesia, mereka disiksa seblum akhirnya dibunuh, ditempat ini ditampilkan
diorama penyiksaan 7 pahlawan Revolusi beserta kisah dimulainya Pemberontakan
PKI, dahulu tempat ini merupakan sebuah sekolah rakyat atau sekarang lebih
dikenal SD dan dialih fungsikan oleh PKI sebagai tempat penyiksaan kejam para
Pahlawan Revolusi.
Pos Komando
Tempat ini adalah milik seorang penduduk RW 02 Lubang
Buaya bernama Haji Sueb. Tampat ini dipakai oleh pimpinan G/30S/PKI yaitu
Letkol Untung dalam rangka perencanaan Penculikan terhadap 7 Pahlawan Revolusi,
di dalamnya masih ada barang-barang asli yang menjadi saksi bisu kekejaman PKI
seperti : 3 buah Petromaks, Mesin Jahit, dan Lemari Kaca.
Dapur Umum
Tempat ini sebenarnya sebuah rumah yang dialihfungsikan oleh
PKI sebagai dapur Umum, rumah yang statusnya milik Ibu Amroh ini dipakai
sebagai tempat sarana konsumsi anggota G30S/PKI, oleh karaena itu Ibu Amroh
yang sehari-harinya berjualan Pakaian keliling meninggalkan rumah dalam keadaan
tidak terkunci dan diperintahkan oleh para anggota PKI untuk meninggalkan
rumahnya dalam keadaan terkunci, tetapi saat kembali ternyata rumahnya sudah
dalam keadaan berantakan, hanpir semua benda di rumah tersebut menghilang.
3.3 GELANGGANG SAMUDRA ANCOL
3.3.1
Lokasi
Gelanggang
Samudra Ancol atau biasa disebut dengan GSA beralamat di Jalan Lodan Timur No.
7, Jakarta Utara, DKI Jakarta 14430.
3.3.2 Fasilitas
Fasilitas yang
ada di Gelanggang Samudra Ancol yaitu:
Cafe
Toilet
Tempat duduk
Mushola
Peta petunjuk
Kios yang menjual makanan dan minuman
Toko toko yang menjual baju dan souvenir
3.3.3 Sarana dan Prasarana
Sebagai
sarana rekreasi dan liburan bersama keluarga dan sebagai penambah wawasan agar
penerus bangsa tidak merusak alam.
3.3.4 Maskot
Maskot
dari Gelaggang Samudra Ancol adalah Lumba-lumba yang memang disediakan dalam
pertunjukan atraksi Lumba-lumba setiap hari libur.
3.4
DUNIA FANTASI
3.4.1 Lokasi
Dunia fantasi atau atau dsebut Dufan merupakan tempat
hiburan yang terletak di kompleks Taman Impian Jaya Ancol,Jakarta Utara.Dufan
diresmikan tanggal 16 Agustus 1985 dengan biaya 22 M.Luas Dunia
Fantasmimencapai 9,5 hektar dari pembangunan 552 hektar hiburan terpadu Taman
Impian Jaya Ancol.
3.4.2 Maskot
Karakter maskot yang ada di Dufan antara lain:
Dufi :Dunia Fantasi
Bije :Bison Jenaka
Kabul :Katak Gembul
Garin :Garuda Indonesia
Tanit :Tapir Genit
Kombi :Komodo Gembira
Cili :Kancil Licik
Barus :Babi Rakus
3.4.3 Permainan
Dufan merupakan tempat wisata yang menyediakan berbagai
wahana permainan berikut wahana permainan yang disediakan berdasarkan lokasi
kawasanyan:
Kawasan Jakarta ada
Turangga Rangga
Kawasan Kalila :Kalila Adventure,
Ubangga, Safari Game
Kawasan Indonesia :Alap-Alap , Tornado
Kawasan Eropa :Beng Beng, Kicir Kicir ,Hysteria
Kawasan Fantasi Hikayat :Burung Tempur , Perang Bintang, Hikayat Game, Rajawali, Hall Rama Shita Legenda Masa Depan
Kawasan Fantasi Yunani :Halilintar.,Ombang Ambing,Ontang Anting,Pontang Pontang, Arung Jeram, Teater Simulator,Historical Dufan
Kawasan Amerika :Niagara poci-poci, Lorong
Sesat, Niagara, Rango, Tembak Jitu
Kawasan Istana :Istana Boneka
Kawasan Asia :Baku Toki, Bianglala ,
Gajah Bledug ,Kora
3.5 PANTAI MARINA
3.5.1 Lokasi
Pantai
ini berada komplek Ancol di Jakarta Timur,Jakarta
3.5.2 Sarana dan Prasarana
Pantai Marina dilengkapi dengan fasilitias cafe dermaga,
marine band, pompa bensin, dermaga bongkar muat, agen perjalanan wisata dan
olahraga bahari.
3.6
PP IPTEK
3.6.1 Lokasi
Museum ini berada
di komplek TMII di Jakarta Timur,Jakarta yang menempati areal 42.300 km2 dan
luas lantai bangunan 24.000 m2.
3.6.2 Sarana
Prasarana
PP IPTEK adalah
science center pertama di Indonesia. Lembaga ini didirikan untuk program khusus
pengenalan dasar IPTEK pada anak didik atau wahana rekreasi educative/belajar
IPTEK non formal yang dibangun untuk melengkapi saran pendidikan IPTEK formal,
dimana kaitannya sangat erat dengan prinsip-prinsip hukum Fisika, Kimia dan
Biologi.
3.6.3 Sarana
Rekreasi
Belajar di museum iptek ini lebih cepat dan selalu
teringat oleh anak-anak karena mereka berekreasi sambil belajar sehingga akan
dia ingat terus, selain itu permainan yang ditunjukan juga unik-unik sehingga
banyak yang suka dengan permainan-permainan yang ada. Kebanyakan permaianan
yang ada berupa permainan tentang ilmu
pengetahuan Alam (IPA) sains yang cukup banyak digemari oleh anak-anak maupun
orang dewasa. PP IPTEK memiliki ± 250 perangkat IPTEK interaktif yang didesain
khusus agar pengunjung dapat mencoba dan memperagakan perangat tersebut. Untuk
yang masih belum paham di sana juga terdapat tim yang bersedia menjelaskan
perangkat IPTEK tersebut sehingga tidak susah payah untuk memahami hal
tersebut. Semua alat permainan di sini boleh dipegang dan dimainkan sehingga
tidak hanya melihat saja, tetapi dengan memainkan dan merasakan pengunjung
anak-anak maupun dewasa akan lebih terpuaskan.
3.7
MUSEUM MIGAS
3.7.1 Lokasi
Museum ini
berada komplek TMII di Jakarta Timur,Jakarta.Gedung utama berbentuk anjungan
lepas pantai yang berada di atas danau buatan seluas 11.000 m2
3.7.2 Sarana Prasarana
Gedung utama
berbentuk anjungan lepas pantai yang berada di atas danau buatan seluas 11.000
m2, menjadi ciri khas pencarian minyak dan gas bumi, disebut anjungan
Eksplorasi. Dua bangunan pendukung berbentuk bundar (gilig), menyerupai tangki
penyimpanan minyak yang mengapit gedung utama, disebut anjungan pengolahan.
Ruang pameran terdapat di gedung utama dan anjungan eksplorasi guna
mengutarakan seluk-beluk mengenai minyak dan gas bumi.
3.7.3 Sarana
Rekreasi
Pameran di
gedung utama mengenai sejarah gedung perminyakan. Di dalam ruangan ini,
terdapat teater minyak yang memutar film pendek dan multislide mengenai asal
mula serta hasil pengolahan minyak dan gas bumi di Indonesia. Film-film yang
ditayangkan memberikan gambaran yang mudah bagi pengunjung untuk memahami
industry minyak dan gas bumi. Selain itu, terdapat ruang untuk pameran berbagai
bendadan bahan mengenai minyak dan gas bumi yang ada di sekitar kita. Di sini,
pengunjung akan diajak unutk memahami sejauh mana ketergantungan manusia
terhadap minyak dan gas bumi, baik sebagai sumber energy primer spserti bahan
bakar maupun produk lain. Pada bagian bawah terdapat ruang sejarah yang
menampilkan sejarah perkembangan geologi bum, bagaimana perkembangan masa
berates juta tahun yang lalu sampai kemungkinan dampak pemanfaatan minyak dan
gas bumi. Di sudut lainnya, terdapat pohon minyak, menggambarkan berbagai
produk yang dihasilkan dari pengolahan minyak bumi dalam bentuk sebatang pohon.
Penempatan produk pada pohon diatur dari atas ke bawah sesuai dengan hasil-
fraksi-fraksi minyak bumi yang di dapat pada proses distilasi dan prosen-proses
selanjutnya.
Anjungan eksplorasi mengetengahkan
eksplorasi minyak dan gas bumi, termasuk peragaan sejarah terjadinya cekungan
minyak dan gas bumi. Selanjutnya, pengetahuan penerapan teknologi disajikan
melalui pameran peralatan canggih yang mendukung proses pencarian dan
pengolahan gas bumi.
Di luar gedung dipamerkan juga
peralatan pengeboran minyak dan peragaan benda-bendaeksplorasi serupa menara
bor tahun 1930-an, berbagai pompa angguk, sebuah truk logging tua, pompa bensin
engkol, dan sebuah kilang minyak tua.
Museum jug adilengkapi fasilitas
perpustakaan, Plaza penerima, dan ruang auditorium yang berfungsi sebagai
tempat seminar lengkap dengan perangkat multi media yang dapat disewa oleh
masyarakat umum untuk berbagai keperluan.
3.8
TEATER KEONG MAS
3.8.1 Lokasi
Teater ini berada di dalam kompleksTMII.Gedungnya sangat
unik dan khas berbentuk Keong raksasa.
3.8.2 Fasilitas
Keong Mas menyediakan berbagai fasilitas yaitu:
Ruang menonton dengan
900 tempat duduk dan 36 tempat VIP
Menyediakan 8 tempat
duduk khusus untuk kursi roda Agar lebih jelas,Teater Imax inidisajikan
berukuran 215x293 inch dan menggunakan sistem Imax
Terdapat tempat untuk
meebeli souvenir dan tempatmembeli makanan dan minuman ringan
3.9
CIBADUYUT
3.9.1 Lokasi
Cibaduyut berlokasi di Jl. Trs. Cibaduyut Raya, Bandung, Jawa Barat.
3.9.2 Macam Barang
Pusat perbelanjaan
oleh-oleh di Bandung adalah cibaduyut.Di cibaduyut banyak yang menjual
baju,sepatu kulit,tas kulit,baju,boneka ,ikat pinggang,sandal,jaket kulit dan
oleh-oleh makanan khas Bandug,cibaduyut adalah pasar penjualan sepatu terkenal
di Bandung.Cibaduyut adalah salah satu pasar sepatu terpanjang di dunia, dimana
di lokasi tersebut merupakan sentra penjualan sepatu hasil kreasi para
pengrajin yang ilmu pembuatannya didapat secara turun menurun.Pada tahun 1989 pemerintah
R.I meresmikan cibaduyut ini sebagai daerah tujuan wisata.
BAB IV
PENUTUP
4.1
Kesimpulan
Dengan mempelajari data-data yang
kami peroleh dari peninjauan dan penelitian objek wisata, serta buku-buku
panduan yang ada. Kami akan memberikan kesimpulan.Karya wisata adalah pariwisata
yang tujuan melaksanakan tugas yang sebagai syarat mengikuti Ujian Nasional.Dan
mempunyai manfaat dalam pembangunan bangsa indonesia ini.Masing-masing objek
yang kami kunjungi mempunyai ciri khas masing-masing.Sehingga tiap-tiap objek
mempunyai manfaat dan daya guna yang lebih luas.
4.2
Saran
Ø Siswa diharapkan tidak hanya
memanfaatkan Study Tour sebagai sarana rekreasi namun juga sebagai sarana belajar untuk menambah
wawasan.
Ø Siswa diharapkan tertib dan disiplin
agar perjalanan Study Tour berjalan lancar.
Ø Siswa diharapkan dapat menjaga sikap
selama Study Tour, serta memperhatikan semua perintah atau peraturan dari biro
tour, guru pembimbing dan tour guide demi keamanan pribadi.
Ø Siswa diharapkan ikut menjaga kebersihan
dan kelestarian objek-objek wisata yang dikunjungi
Ø Siswa dianjurkan tidak bepergian
seorang diri di objek-objek wisata maupun pada waktu bebas untuk mengantisipasi
hal-hal yang tidak diinginkan.
Daftar Pustaka
Alwi, Hasan.2001. Kamus Besar Bahasa Indonesia
edisi ke III.Jakarta:balai pustaka
Aminuddin.2002.
Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru
Algesindo.
Arifin,E,Zaenal.Cermat Berbahasa Indonesia. Jakarta: Gramedia
kunjungan secara langsung
Situs:
http://www.mbandung.com
LAMPIRAN
A.Jadwal karya wisata
Hari Pertama,Minggu,8
Maret 2015
Jam 12.00 Siap
berkumpul di SMP N
Jam 13.00 Berangkat
menuju Jakarta
Jam 17.30 Sholat dan
makan di Local Restaurant
Jam 18.30 Melanjutkan
perjalanan
Hari Kedua,Senin,9
Maret 2015
Jam 03.00 Chek
in,Sholat,makan pagi di Graha wisata TMII
Jam 07.00 Wisata Pendidikan Lubang Buaya
Jam 10.00 Wisata
Gelanggang Samudra Ancol
Jam 12.00 Makan
siang,sholat di Local Wisata
Jam 14.00 Wisata ke
Dunia Fantasi
Jam 17.00 Wisata ke
Pantai Marina
Jam 17.30 Makan di Lut
Biru Restaurant
Jam 19.00 Pulang ke
hotel Graha wisata TMII
Hari Ketiga,Selasa,10
Maret 2015
Jam 06.30 Selesai makan
pagi dilanjutkan wisata ke TMII
Jam 08.15 Kunjungan
Study ke PP IPTEK Jakarta
Jam 10.00 Study wisata
ke museum Migas dan Teater Keong Mas
Jam12.00 Makan
siang,sholat di Anjungan Sulawesi Tenggara
Jam 16.00 Wisata belanja di Cibaduyut Bandung
Jam 19.00 Makan malam
di Suka Hati Restaurant
Jam 21.00 Mampir beli
oleh-oleh khas Bandung Jawa Barat
Hari Keempat,Rabu,11
Maret 2015
Jam 05.00 Rombongan siswa dan sisi SMP N
sampai di Mgl